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大都四窑场为首的---叫“提领”,为从六品衔。“琉璃窑”的为首---也是从七品。而当时宫廷“将作院”中专司监造琉璃之品的“玉局”,其为首的---仅为从八品!由此官衔的低微,可见琉璃之品的生产在元代宫廷中远不及琉璃瓦的烧造更为重要。
明朝自永乐---北京之后,宫廷烧造琉璃砖瓦的窑场规模。不过这时宫廷中已经没有元朝的“玉局”那样的专门监造琉璃品的机构,宫廷所需琉璃之品,大型琉璃佛像厂家,改由“内官监”派员在山东青州府颜神镇监造提供了。
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不得不说,满族在城里、汉族在城外这种分别居住的现象也是形成琉璃厂市场的一个原因。因为书籍或字画的---以汉族居多。
官窑时代的琉璃厂,并非只烧制琉璃瓦。这里也烧制类似故宫或北海公园的“九龙壁”那种雕刻着各种图案的琉璃砖雕。宫廷内装饰的陶瓷器皿虽然多为景德镇制品,但建筑的附属陶瓷装饰制品则一定是出自琉璃厂。
琉璃厂从主要烧制琉璃瓦,到开始制作这类工艺品,大型琉璃佛像定制,这里自然而然汇聚了不少懂得欣赏艺术之人。可见,汕尾大型琉璃佛像,这一带与古董字画之渊源也绝非唐突之事。
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至于燃灯供佛的意义,<佛说施灯---经>中也有如下记载:“舍利弗。若彼众生于佛塔庙奉施灯明。以此奉施所作善业。能获安乐可乐之果彼施灯明作善业时。欣喜相应从信心起。于现世得三种净心。何等为三。彼诸善男子善女人作是念。我于如来已设供养。知身不坚摄坚身想。知财过患摄坚财想。舍利弗。是名供养佛塔净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。起如是心。我于如来无上福田胜福田。能受胜供养者所。已作供养。我今不畏堕于地狱饿鬼。我此善根已作人天善道之因。得于妙色资生众俱。又得智能安稳快乐。乃至能得菩提之果。舍利弗。是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗。彼诸善男子善女人。作如是想。我于诸佛已作舍施。已作福德。已舍悭贪。己除悭过。作如是念已。施心无恼施心增长。舍利弗。是名供养佛塔第三净心。”
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